不爽啊，不爽
一定是我所在的世界有问题，它到底是怎么回事，是什么样子的，人们发起了思考。开始关注世界本源问题。
或许了解的世界，我就能爽了。
然而
探索了好久，没什么卵用，累了，怀疑了。在这样一个百无聊赖的世界里面，人如何才能过得幸福？如何才能爽？
把个人作为出发点，找原因试试，一个人怎么活，才能幸福。
个人小情小爱的层面的问题搞清了，也许就能爽了。
伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑主义。
小结，从自然哲学和形而上学转向人生哲学和伦理学的过程
结果还是不爽，怎么也不爽，特别是底层的人们更不爽，需要一个精神工具解决这个问题。
看来这辈子是没戏了，信天国，信来世吧。好歹有个精神寄托。
面对困难，总要有个寄托。
还是不爽，对信仰开始质疑
证明它是真的，信吧，信还有点儿希望，不信更你妈不爽。
有一天，人们发现，我的信仰成了别人赚钱的工具，不爽，太不爽了。
越证明，心越虚，证明这玩意太难了。信仰崩塌了。
还不如信自己的“神”，自己才是神呀。
人文主义，人本身的意识已经开始觉醒
又转回来了，还是要关注自己。
可是一直不爽，怎么办呢。
研究自然不灵，研究人也不灵，是不是人与自然的关系问题，搞明白关系就能爽了？
思想逐渐走向理性层面的思考
古希腊哲学讲到本体论问题，探讨世界的本原是什么、始基是什么以及世界是由什么构成的等问题，这是一种还原论的思想，或者是从时间和空间维度上还原，或者是走的一条形而上学的道路，最终目的是探讨世界的本体问题。 而中世纪哲学则是在基督教信仰背景下展开的，开始探讨人的精神问题，由于人们的生活困境需要一个神来救赎自己。虽然中世纪时期搬出了上帝这个概念，但实质上是一种对人精神问题的探索，只不过那个时候人们还没有自我意识，没有意识到上帝这个客观精神其实就是人自身主观精神的体现罢了。所以中世纪哲学探讨的是人的生存状态和主观精神问题。 这两个阶段的哲学都缺乏一种反思的精神，就是没有意识到其实自己本身在探讨这些问题，只是一味地去探索，探索客观的世界本体，探索人的生存和主观精神。可以说客观和主观是割裂开的，并没有去讨论这两者之间的关系是怎样的。 人自身和这个世界的关系是怎样的，主体和客体之间的关系是什么，思维和存在的关系是什么。
未完
